Где заканичивается труд

Источник: livejournal

Под постом про самообеспечение подискутировали о том, где кончается труд.

Во-первых, развитие робототехникии и технологий ИИ до такой степени, что они смогут выполнять любые поставленные задачи лучше человека, не означает, что вы полностью самоустранитесь от труда. Наоборот, весь пост был посвящен тем причинам, по которым вы этого не сделаете: самореализации, созданию условий своей жизни, укреплению социальных связей, производству собственного опыта. Но делать вы это будете не для того, чтобы заработать на право использования продуктов труда других людей, а в связи со своей собственной потребностью. А это значит, никуда не денутся глубоко увлеченные своим делом люди, желающие в нем развиваться или кооперироваться — однако уже не в рамках экономической логики общественного разделения труда, не по нужде, а свободно, по своему выбору, не подстраиваясь под нужды других

Во-вторых, ложным является представление о том, что самообеспечение возможно только в такой форме, когда человек производит все, чем пользуется, при помощи средств или орудий в индивидуальной собственности. Самообеспечение при помощи общественных термоядерных электростанций, роботизированных фабрик, коммунальных мастерских и, главное, всего накопленного человечеством знания — это все еще самообеспечение, до тех пор, пока оно направлено на достижение целей по своему выбору, то есть проистекающих из собственных потребностей (как индивидуальных, так и присвоенных общественных). В это самообеспечение входит и воспроизводство всех этих производительных сил. Не входит в него только эксплуатация других людей или вынужденное производство ради обмена.

В-третьих, завязался спор о том, является ли трудом изготовление продукта, которое целиком выполнено роботом, от заказа до получения готового изделия. Этот вопрос, как обычно, ушел в обсуждение того, что такое "труд": только та деятельность, где человек затрачивает свои силы и время своего собственного тела, или любая целенаправленная деятельность по преобразованию природы для удовлетворения собственных потребностей, даже когда она опосредована орудиями труда — его внешними органами, его неорганическим продолжением.

Для ответа на этот вопрос я предложил рассмотреть пример с ловлей рыбы при помощи сети. Если смотреть без всяких философствований, то этот процесс распадается на установку сети, ожидание, пока в сеть наловится рыба, и снятие сети.

Вроде бы человек работает только при установке и снятии, а между ними сеть работает сама.

Но если начать разбираться, то мы сразу должны установить, что сеть не "ловит рыбу". Она вообще ничего не делает, она просто стоит в воде, и рыба в ней запутывается. Ловлей рыбы это становится, когда мы включаем это в контекст целенаправленной деятельности человека, который при помощи сети достигает своей цели — получить рыбу.

Если мы ограничимся в определении труда человека только актами постановки и снятия, то мы последовательно должны установить, что целью человека является только поставить сеть или только снять сеть. И мы потеряем из виду весь смысл этой деятельности, потому что сама по себе постановка или снятие сети к появлению рыбы не ведут.

Понять смысл постановки и снятия можно только приняв во внимание функцию, которую исполняет сеть между ними. Понять смысл сети, которая сама стоит в воде между актом постановки и снятия, можно только в рамках человеческой цели (добыть рыбу), представив их моментами человеческой деятельности по её достижению.

При этом не важно, откуда человек взял сеть: сплел сам, получил от отца в наследство, достал из закромов племени или нашел что-то напоминающее ее в природе. Важно, что именно он наделил ее функцией ловли рыбы, включив ее в свой трудовой акт, сделав ее продолжением собственного тела на время ловли.

Если он поставил горшок с кашей в печь и прилёг поспать, пока каша готовится, то это не печь трудится, а он — при помощи печи. И если я утром послал на изготовление робофабрики чертёж выбранного изделия из открытого репозитория, а вечером забрал изделие, то это я в течение дня трудился над его производством посредством орудия — робоцеха.

Дело в том, что существует два понимания самообеспечения. Первое — самообеспечение как самостоятельный труд по удовлетворению своих потребностей. Второе  — отказ от использования любых продуктов труда других людей).

Это расхождение проистекает из одного конкретного момента: из отношения к накопленному в существующих орудиях и знаниях труду.

Второе значение предполагает, что если человек пользуется продуктами фабрики или электростанций, то он не самообеспечивается, потому что при производстве этих продуктов на фабрике трудятся другие люди, и значит он все равно потребляет продукты их труда (пусть даже обмениваясь с ними эквивалентно).

Первое полагает что при достижении определенного уровня автоматизации использование продуктов робофабрик или электростанций перестанет быть потреблением труда других людей, потому что для воспроизводства этих фабрик человеку не потребуется прибегать к привлечению других, а значит — зависеть от необходимости принуждения их к труду для него каким-либо способом, например эксплуатировать их или вступать с ними в обмен.

Конечно, люди останутся обществом и будут пользоваться накопленными и создаваемыми знаниями. Но знания не требуют обязательных затрат труда для воспроизводства, поэтому не нарушают способности человека к самообеспечению, а, наоборот, предоставляют ему таковую.

В итоге, конечно, общество долгое время двигалось в сторону взаимозависимости через углубление разделения труда, к тому, что человеку обеспечить себя самому было все менее и менее возможно. Ему приходилось все больше делать для других и все больше покупать или использоваться в готовом виде.

Но на этом пути оно подходит к той границе, где отрицание оборачивается отрицанием. Вытеснение человека-инструмента, возможность каждому самому пользоваться всем накопленным знанием и распоряжаться всеми производительными силами (на равных с остальными) означает, что человек снова перестает зависеть от продажи своей рабочей силы другим людям и от необходимости приобретения их рабочей силы. Он возвращается к самостоятельности, к самообеспечению.

Иначе говоря, он возвращается к самообеспечению, но в расширенном виде: как человеку рыбаки добывали рыбу из реки самостоятельно, так человек будущего будет добывать продукты из техносферы. И хотя без реки первобытный рыбак не выживет, а человек будущего не выживет без развитой техносферы, по сути это останется самообеспечением — только теперь он будет самообеспечиваться, воспроизводя эту техносферу, как пастух в горах воспроизводит стада овец или крестьянин воспроизводит на полях нужные злаки. Это будет коллективное самообеспечение.