Почему трудовые квитанции — это не зарплата

Источник: livejournal · vk · vk

Маркса, конечно недостаточно просто прочитать. То, что ты читаешь у Маркса, ты только думаешь, что понимаешь — это первое, наивное понимание. Например, без Рубина я не смог бы объяснить, почему «трудовые квитанции» у Маркса в критике Готской программы — это не зарплата.

Как представлял это Маркс:

"...Соответственно этому каждый отдельный производитель получает обратно от общества за всеми вычетами ровно столько, сколько сам дает ему. То, что он дал обществу, составляет его индивидуальный трудовой пай. Например, общественный рабочий день представляет собой сумму индивидуальных рабочих часов; индивидуальное рабочее время каждого отдельного производителя — это доставленная им часть общественного рабочего дня, его доля в нем. Он получает от общества квитанцию в том, что им доставлено такое-то количество труда (за вычетом его труда в пользу общественных фондов), и по этой квитанции он получает из общественных запасов такое количество предметов потребления, на которое затрачено столько же труда. То же самое количество труда, которое он дал обществу в одной форме, он получает обратно в другой форме."

И где тут отличие от зарплаты? Чтобы на это ответить, сначала надо вспомнить, как продукт превращается в товар и обретает стоимостную форму. Эту форму продукту придает не акт обмена, а его особая функциональная роль в общественном процессе управления распределением труда.

В обществе свободных производителей, которые обмениваются друг с другом продуктами своего труда, пропорции обмена этих продуктов, выраженные в деньгах, то есть цены, становятся регулятором производства и распределения рабочей силы по отраслям. Рабочая сила сама становится товаром и получает определенную цену, причем отклонения этой цены от стоимости регулируют переток рабочей силы из одних профессий в другие: из более капиталоемких отраслей в менее капиталоемкие; из менее производительных в более производительных; из перегруженных в дефицитные.

Соответственно зарплата работника является той ценой, за которую общество покупает его рабочую силу. Сама эта цена определена не столько трудом работника, сколько дисбалансами между стоимостью воспроизводства этого труда, его востребованностью и потенциальной выгодой от него.

"Квитанции" из данного отрывка не подразумевают такой роли! Они не служат регулированию потоков труда, они призваны всего лишь обеспечивать равенство распределения по труду. Как только квитанции начнут отражать не затраты труда, а внешние по отношению к работнику характеристики объективного состояния производительных сил — отклонение числа рабочих мест в разных отраслях от количества желающих там работать, или отклонение результативности труда в одной области от результативности в другой — то мы говорим о том, что они снова становятся товарной формой для рабочей силы, то есть превращаются в зарплату.

Но если зарплата не будет играть функций покупки товара "рабочая сила", регулирования предложения этого товара, то есть внешнего "управления" работником, то каким же образом может осуществляться распределение труда по разным сферам, отраслям, производствам?

Ответ на этот вопрос будет зависеть от господствующего в обществе характера производства. При промышленном производстве, где человек в своем труде остается "ловкой" или "сообразительной" частью большой производственной машины, его собственные интересы вступают в противоречие с потребностями этой машины.

Получается, общество, отказавшись заниматься покупкой его рабочей силы, вынуждено воздействовать на его волю другими средствами: давать ему в пользование ресурсы, принуждать его через моральное воздействие, аппелировать к его энтузиазму через всеобщей характер труда или принуждать насильственно. Эффективность и применимость таких форм распределения в индустриальном обществе имеет очень узкую зону, в чем на собственном опыте убедился и СССР.

Конкретный анализ показывает, что в реальной действительности мы встречаем все эти формы там, где возможности регулировать оплату труда по каким-то причинам ограничены:

• в сельское хозяйство государство завлекает людей через программу "Дальневосточный гектар", то есть владение ресурсом;
• в школах, больницах, на скорой помощи, в пожарных командах люди зачастую трудятся "по призванию", то есть руководство шантажирует их чувством долга;
• в волонтерских организациях люди самоотверженно работают на энтузиазме, реализуя возможность улучшить мир и общество, в котором живут;
• в тюрьмах и армиях широко используется принудительный труд.

Только в свободном производстве человек тратит свои усилия на общественно-полезный труд ради удовлетворения собственных потребностей, получая продукт своего труда в полном объеме. Но широкое распространение этого уклада и завоевание им господствующего значения будет происходить только по мере того, как промышленное производство будет повсеместно преобразовываться в когнитарное.