Автор полемизирует с нейробиологическим отрицанием свободы воли, которое связывает с наивным позитивизмом и редукцией человека к физико-биологическим процессам. Он утверждает, что свободу воли следует понимать не как необусловленность, а как способность человека осознанно формировать намерение и действовать на основе внутреннего состояния, опосредованного мышлением и рефлексией. Человек при этом рассматривается как единство организма, сознания и социального опыта, а не как сумма нейронных процессов. Практическое значение свободы воли автор видит в морали, убеждении и самоизменении личности через собственные решения.