Автор полемизирует с ортодоксальным ленинским пониманием классов как групп, определяемых прежде всего отношением к собственности на средства производства. Он утверждает, что в сфере производства знания и научного труда возникают социальные группы, которые уже не укладываются ни в классический пролетариат, ни в буржуазию, поскольку их деятельность связана с преодолением разделения между материальным и духовным трудом. Эти группы трактуются как зародыш бесклассового общества и как особый «не-класс», для которого частная собственность теряет определяющее значение.

Автор разбирает различие между позицией Маркса по отношению к философии и вопросом о том, есть ли философия в марксизме вообще. Он утверждает, что ответ зависит от определения философии и от того, как проводится граница между философией и наукой. В финале автор предлагает видеть за философией особую область изучения исторического развития идеологических форм общественного сознания, включая конкуренцию диамата и позитивизма.